1987年8月，距今6500多年的蚌塑龙在濮阳西水坡惊世出土，一时蜚声天下，专家学者称之为“中华第一龙”。继而，濮阳先后被命名为“中华龙乡”“华夏龙都”。于是，龙都濮阳，便成为濮阳一张亮丽的特色名片，龙文化也成为濮阳市有别于周边其他城市的主题文化徽帜。

　　我们知道，龙是中华民族的一种文化共识，积淀着国人的集体记忆，是民族团结、凝聚的纽带。1995年10月，中华炎黄文化研究会代表广大学界人士的共同意愿，命名濮阳为“中华龙乡”；2012年的龙抬头日，又命名濮阳为“华夏龙都”。由此，可以窥见濮阳在中华传统文化领域中的地位。应当说明的是，这里“龙乡”的“乡”，是龙之故乡的概念，不能从乡村、乡社的认识上去理解。从“龙乡”到“龙都”是一次华丽转身，是一个大的文化提升，是意识形态方面的一次飞跃。“龙”，不单纯具有生物学方面的意义；“都”，也不单单只具有地理学方面的意义。其内涵更高远、更深奥，可以说博大精深。

　　同时，我们还应当明晰，“龙都”的“都”也不是首都、都城的意思，而是说濮阳是龙文化积淀相对最为集中、最为深厚的地方，是龙文化研究的中心，是与之相关学科文化研究的高地。在中国历史上，夏、商、周三代之前有“都、邑、聚”的概念与序列，当时全国有很多的“都”，是高于“邑”和“聚”的聚落区。新石器时代邦国林立，酋邦王国也可以称为方国，方国之主都是自诩为能与天地通的大宗教主，他所居住的地方就是“都”。“都”，是一级居落，就是考古界说的一种被周围很多小遗址像众星捧月一样环绕着的大遗址;“邑”，是二级居落;“聚”，是三级居落。从遗址文化分类上看，发现“中华第一龙”的濮阳西水坡遗址，其文化层垒及其内涵已经远远超越了“邑”和“聚”的概念，无疑应该是“都”的范畴，是龙都。在考古学上，“都”，就应该有宗庙、有祭坛，有陵冢，有意识形态方面的建筑遗迹。濮阳西水坡遗址其实就是一个“都”的建制，45号龙虎大墓及其它遗迹，加上出土文物分析，特别是从被打碎了的人体雕塑残件来看，很可能当时就已经有了宗庙、祭坛、陵冢等意识形态方面的建筑，也就是说有了“都”的基本元素。

　　45号墓规模宏大，结构严谨，布局奇特，内涵丰富，实际就是一座王陵，一座帝陵，是地位显赫者的墓葬。该墓埋葬1人却殉葬3人。墓主人左有青龙，右有白虎，足蹬北斗，气势不凡，决不可能是普通先民黎庶，也不可能是“邑”和“聚”的小首领、小巫觋，只能是“都”的大首领、大宗教主，是6400年前的龙都之主，是龙祖。其通天神道顺子午线向南延伸，长70多米。如此大的规模，如此高的规格，墓主只能是帝王级别。联系到不少所谓远古帝陵内无真身遗骨的事实，45号龙虎大墓堪称“第一帝陵”。有宗庙、有祭坛、有人主，各种条件均已具备，非“都”莫属。

　　6400多年以前，濮阳作为萨满教的核心区域之一，龙、虎、鹿是大宗教主沟通天神的“三·F”，这三种灵物在濮阳西水坡遗址都有发现。濮阳出现龙不是偶然的，称其为“中华第一龙”，是渊源有自，称濮阳为龙都，是当之无愧。著名考古学家、北京大学教授邹衡先生说：“龙虎俱在，铁证如山!”

　　龙都濮阳，确实是与龙结缘难解。造字圣人仓颉是“龙颜侈侈，四目灵光”，他长着龙的脸庞，有四只眼睛。黄帝之子昌意的夫人女仆(枢)梦见与黑龙相交，生颛顼于昌意城，后来颛顼成为五帝之一，在濮阳建都，也可以称为龙都。颛顼之后濮阳为昆吾国，《夏小正》：“昆，小虫也”，小虫，训作小龙，“龙为麟虫之长。”昆吾国以“己”为姓，己，也是龙。濮阳是昆吾所都，自然也是龙都。有学者认为西水坡45号墓主人可能是伏羲，如此论无误，伏羲是人首龙身的第一代龙的传人，是龙之祖，其所生所居在濮阳，濮阳不就是最早的龙都么?

　　龙都濮阳的溯源地西水坡遗址面积很大，1987年的考古发掘只是其1/10，是冰山一角，还有9/10有待发掘，将来肯定还会有不少震惊世人的重大发现。濮阳市委、市政府决定保护、利用和开发西水坡遗址，使其厚重的龙都文化逐渐从地下走向地上，从历史走向现实，从文化走向产业，为龙都濮阳人民服务，必然能够助推濮阳经济、文化、社会各项事业的迅猛发展。（史国强）